Tânăra alungată de mama ei vitregă, la îndemnul unei „oglinzi vorbitoare” și copiii-mineri care scotoceau după aur: presupusul „adevăr” din spatele poveștii Alba ca Zăpada și Cei Șapte Pitici

„A fost odată ca niciodată” un muzeu dintr-un vechi oraș german, dar și o piatră funerară aparte, despre care se spune că ar aparține chiar ei, Mariei Sophia von Erthal, o baroneasă despre care se crede că i-ar fi inspirat pe frații Grimm să scrie basmul Albă ca Zăpada și Cei Șapte Pitici.

Piatra ei funerară restaurată tocmai a fost expusă la Muzeul Eparhial din Bamberg, sudul Germaniei și a fost donată de o familie care a „salvat-o”. Despre această piatră, directorul muzeului susține că ar aparține Sophiei, femeia care „a devenit nucleu pentru povestea Albei ca Zăpada”.

Cine a fost Mariei Sophia von Erthal, „adevărata” Alba ca Zăpada

Baroneasa a crescut într-un castel din Lohr am Main (îl poți vedea în imaginea de mai sus), la aproximativ 100 km vest de Bamberg, în nordul Bavariei, și a murit în 1796.

Basmul Albă ca Zăpada, scris de de Jacob și Wilhelm Grimm, a fost publicat în 1812 și a ajuns să fie cunoscut în toată lumea în momentul în care Walt Disney a creat filmul de animație din 1937. Totuși, de-a lungul timpului, au existat nenumărate adaptări ale acestei povești.

„Frații Grimm au făcut literatură din poveștile pe care le-au auzit de la localnici”, a declarat Kempkens. „Există indicii, deși nu putem dovedi cu siguranță, că Sophia a fost modelul Fraților Grimm, pentru povestea Alba ca Zăpada și Cei Șapte Pitici. Astăzi, când faci un film despre o persoană istorică, există și ficțiune în el. Deci, în acest caz, cred că există o bază istorică, dar există, deopotrivă și multe elemente de ficțiune”, a mai spus acesta.

Asemănările dintre basm și istorie

Frații Grimm au locuit multă vreme lângă Hanau, care se află la doar 50 km de Lohr am Main. În anii 1980, un istoric local din Lohr, Dr. Karlheinz Bartels, a cercetat paralele între viața Sophiei și basmul, numit Schneewittchen, în germană.

Se pare că tatăl Sophiei, un nobil numit Philipp Christoph von Erthal, s-ar fi recăsătorit după moartea primei sale soții, iar mama vitregă a Sophiei ar fi avut reputația de a fi dominatoare și de a acționa în favoarea copiilor ei naturali. Despre ea, se bănuiește, că ar fi trimis-o, la un moment dat, de acasă pe Sophia, după ce o „oglindă fermecată” i-a spus să facă asta. Desigur, acest amănunt face parte din legendele locale, nu este dovedit.

Lohr era, de asemenea, în vremurile respective, un oraș recunoscut pentru sticlărie și oglinzi. Tatăl Sophiei era proprietarul fabricii de oglinzi, iar astăzi un muzeu din Lohr afișează cu mândrie una dintre acele oglinzi cu inscripția: „Amour propre” (în traducere, din franceză: „mândrie”).

Poate îți amintești că în poveste apare inclusiv o pădure înfricoșătoare. O astfel de pădure exisată și pe lângă Lohr, iar pe timpuri, aceasta era renumită pentru că era plină de tâlhari și animale sălbatice periculoase.

Alba ca Zapada a avut de străbătut sapte dealuri înainte de a ajunge la cabana locuită de cei șapte pitici, care căutau aur într-o mină. În paralel, în imediata apropiere a orașului se află, într-adevăr, o mină, iar la ea se poate ajunge traversând șapte dealuri, ca în poveste. Piticii (sau copiii) lucrau într-adevăr în mină și purtau mantii care le serveau drept protecție.

Unele părți semnificative ale poveștii nu au fost derivate din viața Sophiei, însă: sicriul de sticlă (în ciuda afacerii cu sticlă a tatălui ei); mărul otrăvit; prințul salvator, etc.

Chiar și așa, viața Sophiei nu a avut un final fericit, chiar dacă nu coincide cu povestea Fraților Grimm: a orbit în tinerețe și a murit necăsătorită într-o mănăstire, la 71 de ani.

Kempkens a declarat, de asemenea, că piatra funerară de marmură a femeii are un strat de cretă care ascunde inscripția, așa că a necesitat restaurare migăloasă. Inscripția spune: „Nobila eroină a creștinismului: aici se odihnește după victoria Credinței, gata de învierea transfigurată” – într-o traducere aproximativă din limba germană.

Este, de asemenea, semnificativ din punct de vedere istoric, deoarece, la acea vreme, femeile nu aveau, de obicei, propriile pietre funerare, cu excepția celor cu adevărat importante sau, după caz, celor foarte bogate.

După ce a stat inițial într-o biserică, piatra funerară a fost, mai apoi, instalată într-un spital, fondat de un frate al Sophiei.