De unde provine numele de ”Paște” și când a apărut pentru prima oară

V-ați pus vreodată întrebarea De ce și cum se leagă Paștele cu Isus? sau de unde vine cuvântul „Paște” și când am început să mâncăm ouă de Paște? Foarte puțină lume știe care este originea acestei sărbători.

De unde provine numele de ”Paște” și când a apărut pentru prima oară

Toată creștinătatea alătură sărbătoare de Paște cu Nașterea lui Iisus, dar câtă lume știe că această sărbătoare, pe cât de importantă acum, are alte origini decât cele creștine. Există o întreagă dezbatere la nivel mondial pe marginea originii acestei sărbători, dar singurul numitor comun este faptul că sărbătoarea are orgini păgâne.

TRAGEDIE! Doliu URIAȘ în lumea interlopilor din România! A MURIT acum, HALUCINANT ce s-a...

Veste ȘOC! Starea lui Kate Middleton este gravă. A fost diagnosticată cu o nouă boală. E panică uriașă

Paștele a fost inițial o sărbătoare a lui Ishtar, zeița babiloniană a sexului, fertilității, războiului și prostituatelor sancționate religios, nu? Greșit. Ei bine, iepurașii și ouăle nu pot avea nimic de-a face cu acest festival cel mai sfânt care comemorează învierea lui Isus Hristos din morți. La fel ca verișorii săi festivi și înspăimântători, Crăciunul și Halloween-ul, Paștele a evoluat de-a lungul secolelor prin îmbinarea elementelor creștine și a elementelor necreștine. Prin urmare, originile sărbătorii primăverii sunt mult mai complicate decât te-ai putea aștepta, din cauza unor concepții greșite care continuă să circule.

De unde provine numele de ”Paște” și când a apărut pentru prima oară

Termenul pare a fi derivat de la zeița anglo-saxonă a primăverii, Eostre, care a fost celebrată în timp ce scăpa de ghearele dure ale lui Winter. Dar Eostre nu a fost chiar zeitatea păgână, care, de obicei, ni se spune, transformă și pasărea într-un tovarăș de ouă de ouă, de ex. Iepurasul de Paste. De fapt, singura mențiune de supraviețuire a Eostre vine de la călugărul Venerable din secolul al VIII-lea, ale cărui scrieri sugerează poporului englez numit a patra lună de Eosturmonath sau Eostre-Luna (marcând echinocțiul de primăvară) după zeiță, iar sărbătorile au fost sărbătorite în onoarea ei.

Călugărul Northumbrian a avut în mod clar o oarecare influență, întrucât numele a prins, cel puțin în lumea de limbă engleză. Cu toate acestea, multe culturi se referă la anotimpul ebraic sau Paștele: celebrarea evreiască a eliberării copiilor lui Israel din Egipt de către Moise, așa cum se spune în cartea Exodului. Paștele a fost sărbătorit în prima lună plină după echinocțiul vernal (de primăvară), de unde și a 14-a zi din a șaptea lună ebraică din Nisan. Calendarul creștin a fost construit și în jurul Paștelui, întrucât Isus, propriul său Mesia, a eliberat umanitatea de robie, păcat și rău.

Cina cea de Taină a fost ultima masă a lui Iisus împărtășită cu discipolii săi înainte de Răstignirea lui, când pâinea și paharul de vin au fost dispersate ca elemente ale propriului său corp, acum cunoscut sub numele de joi Maundy, numit din latina „porunca” pe care Iisus a dat-o ucenicilor săi, la masă. Evangheliile din Noul Testament spun limpede că Isus a ținut ultima cină, a fost răstignit la Golgota (Calvarul) din Ierusalim (în Vinerea Mare din vechea limbă engleză „ghode”, care înseamnă „sfânt”) și a înviat trei zile mai târziu din mormântul în care fusese îngropat (duminica de Paște) în timpul pregătirilor pentru Paște.

De unde provine numele de ”Paște” și când a apărut pentru prima oară

Evangheliile sinoptice (Matei, Marcu și Luca) prezintă, de fapt, Cina cea de Taină ca un seder de Paște (masă ceremonială evreiască), deși unele elemente par să lipsească. Prin urmare, Hristos a fost perceput ca Noua Pașcă (latină pentru „Paște”), iar sărbătoarea Învierii Sale a devenit prima sărbătoare creștină. La rândul său, Paștele a fost denumit „luna Paștelui” pentru Hristos ca pasca sau mielul sacrificat (al lui Dumnezeu).

Paștele se ține duminică după prima lună plină ecleziastică, care se păstrează, mai mult sau mai puțin, în pasul cu luna astronomică, în urma echinocțiului de primăvară, pe 21 martie sau în jurul datei, în zona emisferei nordice, când este soarele exact deasupra ecuatorului, iar ziua și noaptea au o lungime aproape egală.

În timp ce Iisus a fost răstignit în timpul Festivalului Paștilor și a înviat după aceea, era logic să comemorăm aceste evenimente în imediata apropiere. Paștele a fost sărbătorit conform calendarului lunar evreiesc, care nu s-a corelat cu calendarul solar al lui Christian Julian, provocând confuzie. În 325 î.e.n., împăratul Constantin, primul împărat roman care s-a convertit la creștinism, a decis să se ocupe de acest aspect. El a convocat Consiliul de la Niceea și a decretat că învierea lui Hristos a fost mult prea importantă pentru a fi conectată la festivalul altei credințe. Întrucât zilele următoare solstițiului de iarnă au devenit treptat mai lungi și mai ușoare, acest lucru a oferit un simbolism ideal pentru renașterea lui Hristos, „lumina lumii”, așa cum se clarifică în Evanghelia lui Ioan.

Astfel, Constantin a ordonat că Paștele a fost în imediata apropiere de o perioadă semnificativă similară în anul solar: duminică după prima lună plină după echinocțiul vernal. Problemele legate de calculul datei de Paște nu s-au încheiat cu decretul de la Niceea?, deoarece Nicaea a confirmat doar data, nu și metoda de calcul. Au apărut dezacorduri ca metode diferite, asociate cu calendarele misionarilor creștini romani și irlandezi, predominante în regatele Angliei Northumbriene, rezultând că Paștele este sărbătorit de două ori.

Lupta pentru diferențiere l-a determinat pe Oswiu, regele Northumbriei (654 / 55-670), să apeleze la toți oamenii de seamă ai bisericilor și nobililor mănăstirii Streaneshalch de la Whitby, guvernată atunci de stareța abildă, în efortul de a elimina orice alte divizii în regatul său. Sinodul din Whitby, așa cum a devenit cunoscut, a favorizat calculele Romei pentru Paște, complicațiile nu s-au încheiat exact acolo, dar a existat un consens și, de atunci, Paștele s-a desfășurat în prima duminică după luna plină, Luna pascală,  în sau după echinocțiul vernal.

În emisfera nordică, în fiecare an sfârșitul întunericului de iarnă a fost încântat de venirea luminii primăverii. Până în Evul Mediu, era firesc să sărbătorim învierea lui Isus în această perioadă sezonieră, serviciile religioase reflectând schimbările. Pe parcursul celor trei zile ale Săptămânii Sfinte care se duc până la Duminica Paștelui,numită Triduum, populația medievală va petrece o mare perioadă de timp participând la biserică și pe toată perioada acestei sfinte zile din calendarul creștin.

De unde provine numele de ”Paște” și când a apărut pentru prima oară

Cele mai practicate obiceiuri în duminica de Paște se referă la simbolul iepurelui („iepurasul de Paște”) și al oului. După cum s-a subliniat anterior, un iepure a fost un simbol asociat cu Eostre, reprezentând începutul primăverii. La fel, oul a ajuns să reprezinte primăvara, fertilitatea și reînnoirea. În mitologia germanică, se spune că Ostara a vindecat o pasăre rănită pe care a găsit-o în pădure schimbând-o în iepură. Încă parțial o pasăre, iepra și-a arătat recunoștința față de zei depunând ouă ca daruri. Encyclopedia Britannica explică clar tradițiile păgâne asociate oului: În Egiptul antic, un ou simboliza soarele, în timp ce babilonienii, oul reprezintă eclozarea lui Venus Ishtar, care a căzut din cer în Eufrat.

În multe tradiții creștine, obiceiul de a da ouă de Paște reprezintă sărbătoarea unei vieți noi. Creștinii își aduc aminte că Isus, după ce a murit pe cruce, a înviat din morți, arătând că viața ar putea câștiga peste moarte. Pentru creștini, oul este un simbol al mormântului în care a fost așezat trupul lui Isus, în timp ce crăparea oului reprezintă învierea lui Isus. În tradiția ortodoxă, ouăle sunt pictate în roșu pentru a simboliza sângele pe care Isus l-a vărsat pe cruce.

Indiferent de originile foarte vechi ale oului, majoritatea oamenilor sunt de acord că nimic nu simbolizează reînnoirea mai mult decât oul, rotund, nesfârșit și plin de promisiunea vieții.

În timp ce multe dintre obiceiurile păgâne asociate cu sărbătoarea primăverii au fost practicate la un moment dat alături de tradițiile creștine de Paști, în cele din urmă au ajuns să fie absorbite în creștinism, ca simboluri ale învierii lui Isus. Fie că este respectată ca o sărbătoare religioasă care comemorează învierea lui Iisus Hristos, sau un timp pentru familiile din emisfera nordică să se bucure de venirea Primăverii și celebritatea cu ouă de Paște și iepurași de Paște, sărbătoarea Paștelui păstrează încă același spirit al renașterii și al reînnoirii, așa cum a fost de mii de ani.