Încă de la începutul anilor 1600 și până la primii ani ai secolului XX, „mâncătorii de păcat” și „mâncarea păcatelor”, o profesie destul de macabră care a apărut din legendele folclorului și credințele supranaturale particulare, a fost o linie comună în zonele rurale ale insulelor britanice.
Îndurerați membrii familiei celor recent decedați plăteau păcătoșii din sat pentru a-i elibera pe cei dragi plecați de toate păcatele pe care le-au acumulat în timpul vieții lor, iar cei care păcătuiau urmau un ritual înfricoșător care ar fi permis morților să intre în Rai. În timp ce unele dintre cele mai bune ritualuri funerare din lumea occidentală provin din epoca victoriană, victorienii erau destul de lipsiți de imaginație când era vorba noui ritualuri pentru a însoți amintirile lor elaborate, macabre, ale morților. Din fericire, au fost experți în reproiectarea ritualurilor din trecut pentru a se potrivi nevoilor lor.
Mulți oameni au crezut că o bucată de pâine sau patiserie, care era așezată pe pieptul sau chipul mortului, era capabilă să absoarbă toate păcatele decedatului, membrii familiei se adunat în jurul cadavrului pentru a bea bere și să jelească și un p”mâncător de păcate”mânca literalmente păcatele decedatului consumând acele gustări funerare. În timp ce măncau, păcătosul recita o rugăciune specială: „Îți dau serviciu și odihnă acum, dragule. Vino să nu cobori pe benzi sau în pajiștile noastre. Și pentru pacea ta, mi-am pătat propriul suflet. Amin.” O astfel de practică funerară poate părea ciudată sau chiar înfricoșătoare, dar, în opinia multor studii antropologice și etnologice contemporane, originile lor se află la începuturile creștinismului.
Deși mâncătorii de păcat au fost văzuți ca cei care nu numai că au permis sufletelor morților să se înalțe în siguranță în Rai, ci și ca cei care împiedicau morții plini de păcat să se întoarcă pe Pământ în formă spectrală ca fantome, dar, de obicei, au fost evitați de comunitățile lor și forțați să trăiască izolat. Oamenii se temeau de cei care erau dispuși să-și „poneze sufletul”, să preia păcatele morților și să le adauge la propria lor colecție de păcate. Un astfel de act, deși respectat, a fost considerat drept opera magiei întunecate, a vrăjitoriei, a forțelor supranaturale sau chiar a Diavolului însuși; a privi un păcătos în ochi, chiar și pentru o singură secundă, a fost văzut ca un semn de ghinion.
Mai mult, viața mâncătorilor de păcat a fost nu numai singură, ci și destul de periculoasă. Întrucât Biserica Catolică avea un monopol asupra absoluției păcatelor, iar membrii clerului erau singurii oameni care aveau voie să îndeplinească ritualuri de absoluție, mâncarea păcatului a fost scoasă în afara legii și pedepsită cu moartea. Nu numai cei care au condus mâncarea păcatelor, ci și cei care au folosit mâncătorii de păcat pentru a-și elibera pe cei dragi morți de păcate au fost văzuți ca eretici, hulitori și închinători ai Satanei. Prin urmare, consumatorii de păcat au fost de obicei nevoiți să își păstreze afacerile într-un voal de secret.
Ultimul păcătos cunoscut, un bărbat pe nume Richard Munslow, a murit în 1906 în Ratlinghope, un sat din comitatul Shropshire din West Midlands al Angliei. Spre deosebire de majoritatea păcătoșilor, care proveneau de obicei din familii sărace și erau adesea cerșetori sau bețivi, Munslow s-a născut într-o familie rezonabil de bogată și era un fermier respectabil. El, conform poveștilor locale, a intrat în afacerea de a mânca păcatul doar din bunătate și dragoste pentru semenii săi. S-a oferit să absoarbă păcatele pentru a continua o tradiție odată proeminentă care a murit la mijlocul secolului al XIX-lea.
În 2010, cetățenii din Ratlinghope, conduși de reverendul Norman Morris, au strâns o mie de lire sterline pentru a restabili mormântul lui Munslow, care a căzut în degradare. Deși practicile învechite ale consumului de păcat nu vor fi reînviate niciodată în Marea Britanie, cu siguranță merită să fie amintite.